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    然黄龙者，龙类也，世间有斩妖台，亦存剐龙台也。以黄龙之身，当剐龙台，何择妖台也？此为禹王顾虑大局故。禹治洪以来，豪杰神明来助，其中不乏应龙之徒，禹感其贤明大义，避伤贤臣心，故判黄龙为妖，而非龙也。

    禹有义子，名曰有褒氏，助黄龙去怪涎，素知黄龙于治水事勤恳，欲求情，言之禹曰：“阿父在上，小子有言，黄龙者，治水事勤恳，未见懈怠。吾问二执戟士，何故缓之，执戟士言黄龙求其准淮水疏浚毕再归之。足见其心存天下，非藏祸庇邪之辈也。阿父何不问之缘由？”

    禹答曰：“阿父岂无情，黄龙设祭，可也。祭妖邪，若私谊，谓之友，亦可也。然其所设者，太牢，天之仪，所祭非天地，妖邪也。此非心存悖逆尊妖邪者不能为。故，毋需其他，此二者足勘诛也。”

    有褒氏称善，不再求情，退请往斩妖台监之。

    黄龙押至斩妖台，见有褒氏至，因曰：“恙乎？”

    “无。”有褒氏知问怪涎事，自怪涎入腹，有褒氏尝问伯夷医之，伯夷则曰：“汝无恙，毋需医也。”遂淡忘。

    “善，汝治水有功，当不害汝也，则需告诫后人，修身养德，以抑之也。”黄龙叮嘱毕，遂上斩妖台。

    “汝亦有功，何行如此悖逆事？”有褒氏见黄龙遗善言，疑之，问之。

    黄龙摇首曰：“吾罪有应得，无它。”

    “汝犹遗善言于吾，非邪祸辈，此中缘由，愿告之！”有褒氏言之恳切。

    “吾已祀之，罪之事实，唯一事，望请相助。”黄龙终不言因果。

    “可。”有褒氏不问正邪，诺之，盖感其德，不忍拒之也。

    “龟山事，吾以罪身祀之，道还也，唯西方事，祈念吾将死，此遗愿也。”黄龙跪拜，面西方曰：“事皆因吾起，枉送性命，今吾祭淮水，唯少西方，汝可否去西方，至霄汉，无问名姓，祭之即可。”

    有褒氏诧异，西方何事？惟一事尔，皋陶诛四凶。祭之者，当四凶也。前有祭淮水妖猴获罪遭诛，竟犹言祭西方大凶乎？“何仪制？”有褒氏既应之则行之。
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